Диббук [Дибук. История, произошедшая на небесах]

Хотя упоминания о диббуках появились в литературе ещё в XVII веке, вера в них и других коварных духов распространилась гораздо раньше, о чём свидетельствует старый еврейский фольклор. Драматург С. Анский (Симон Рапопорт) собрал богатую коллекцию еврейских сказок, легенд, пословиц, народных песен и мелодий. На основе собранного материала он написал свою знаменитую пьесу «Диббук» (1918), а Франсин Проуз, в свою очередь, использовала произведение Анского, когда писала эту историю.

 

В еврейской традиции и фольклоре «диббуком» называют душу умершего грешника, которой по причинам его прежней греховной жизни не дано попасть ни на небеса, ни даже в ад. Потерянная душа мечется, пытаясь хотя бы на время вселиться в чужое тело, чтобы совершить «тикун», исправление, которое позволит ей попасть или в ад (в еврейском аду душа грешника остается конечное время) или в рай. Ибо только душа, обладающая телом, способна что-либо изменить в мире действий. Однако полностью завладеть чужим телом Диббук не может. В рассказе Проуза приводится случай поистине невероятный, даже для тех, кто верит в возможность этого явления: в невесту вселяется душа не мертвого, а живого жениха. Но автор и не претендует на реалистичность описанного.

 

 

В еврейской традиции и фольклоре «дибуком», о котором идет речь в замечательном рассказе Франсин Проуз, называется «посторонняя», «обнажённая» душа, не имеющая тела. Как правило, это душа умершего грешника, которая по причинам греховности прежней жизни не дано попасть ни в рай, ни даже в ад. Вот и мечется неприкаянная душа, стремясь, хотя бы на время вселиться в чужое тело. Для чего? Чтобы произвести «тикун», исправление, которое позволяет ей попасть либо в ад (а в еврейском аду душа грешника пребывает всего лишь двенадцать месяцев), либо в рай. Ведь трудно исправить то, что бы то ни было, оставаясь в нематериальном состоянии! Однако полностью завладеть чужим телом дибук не может, вот и получается примерно так, как в рассказе: в несчастном, который стал жертвой такой поту быстрой агрессии, поменперено берет верх к его рабочей душе, то дибук.

Однако в рассказе Проуз описанный случай действительно не невероятен даже для тех, кто верит в возможность такого явления: ведь в невесту все лежит душа не умершего, а живого жениха! Но писательница и не претендует на реалистичность описанного. Согласно старинной легенде, за сорок дней до показа света младенцев ангелы не могли решить, с кем ему решено в будущем создать семью. Поэтому нет ничего удачного в том, что Лея и Хонон встретились и полюбили друг друга с первого взгляда. Однако отец Леи решил выдать ее замуж за богача Старого Беню… 

Франсин Проуз – Американская писательница, профессор литературы пересказала еврейскую легенду о злокозненном духе, присущем любому человеку.

Впервые на английском языке. Для младшего и среднего школьного возраста.…

За сорок дней до показа света каждому малышу на небе

гулять в кругу ангелов и решать между собой, с кем ему решено в будущем, когда малыш подрастёт и станет взрослой, создать семью. Так и собирают ангелов, мальчиков и девочек, в счастливые пары.

Вот как было решено, что Лея и Хонон поженятся. Правда, до этого

им ещё нужно было родиться и вырасти…

От автора:

Хотя упоминание о дибуках в переводе появилось в семнадцатом веке, вера в них и других злокозненных культурах распространилась значительно раньше, это свидетельствует о старом еврейском фольклоре. В 1912—1914 годах альбом русско-еврейский драматург С. Ан-ский (Семен Рапопорт) совершил путешествие по Восточной Европе во главе этнографической экспедиции и собрал богатую коллекцию еврейских сказок, легенд, пословиц, народных песен и мелодий.

На основе собранного материала он написал свою знаменитую пьесу «Дибук» (1918 год), а я, в свою очередь, использовал это произведение.

Ан-ского, когда писала эту сказку.